Socialisation: The Meaning, Features, Types, Stages and Importance (समाजीकरण: अर्थ, विशेषताएं, प्रकार, चरण और महत्व)
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यह लेख समाजीकरण के अर्थ, विशेषताओं, प्रकारों, चरणों और महत्व के बारे में जानकारी प्रदान करता है!
प्रत्येक समाज को इसमें जन्म लेने वाले प्रत्येक बच्चे में से एक जिम्मेदार सदस्य बनाने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। बच्चे को समाज की अपेक्षाओं को सीखना चाहिए ताकि उसके व्यवहार पर भरोसा किया जा सके। उसे समूह के मानदंडों को हासिल करना होगा। समाज को प्रत्येक सदस्य का सामाजिककरण करना चाहिए ताकि उसका व्यवहार समूह के मानदंडों के संदर्भ में सार्थक हो। समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति समाज की पारस्परिक प्रतिक्रियाओं को सीखता है।
समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसकी मदद से एक जीवित जीव एक सामाजिक प्राणी में बदल जाता है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके माध्यम से युवा पीढ़ी वयस्क भूमिका सीखती है जो उसे बाद में निभानी होती है। यह एक व्यक्ति के जीवन में एक सतत प्रक्रिया है और यह पीढ़ी दर पीढ़ी चलती रहती है।
नवजात केवल एक जीव है। समाजीकरण उसे समाज के प्रति उत्तरदायी बनाता है। वह सामाजिक रूप से सक्रिय हैं। वह एक 'पुरुष' बन जाता है और वह संस्कृति जो उसका समूह उसमें पैदा करता है, उसका मानवीकरण करता है, और उसे 'मानुष' बनाता है। प्रक्रिया वास्तव में अंतहीन है। इस प्रक्रिया में उसके समूह का सांस्कृतिक पैटर्न बच्चे के व्यक्तित्व में समाहित हो जाता है। यह उसे समूह में फिट होने और सामाजिक भूमिकाओं को निभाने के लिए तैयार करता है। यह शिशु को सामाजिक व्यवस्था की रेखा पर स्थापित करता है और एक वयस्क को नए समूह में फिट होने में सक्षम बनाता है। यह मनुष्य को नई सामाजिक व्यवस्था के साथ स्वयं को समायोजित करने में सक्षम बनाता है।
समाजीकरण मानव मस्तिष्क, शरीर, दृष्टिकोण, व्यवहार आदि के विकास के लिए है। समाजीकरण को व्यक्ति को सामाजिक दुनिया में शामिल करने की प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है। समाजीकरण शब्द अंतःक्रिया की प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसके माध्यम से बढ़ता हुआ व्यक्ति उस सामाजिक समूह की आदतों, दृष्टिकोणों, मूल्यों और विश्वासों को सीखता है जिसमें वह पैदा हुआ है।
समाज की दृष्टि से समाजीकरण वह तरीका है जिसके द्वारा समाज अपनी संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुंचाता है और स्वयं को बनाए रखता है। व्यक्ति के दृष्टिकोण से, समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति सामाजिक व्यवहार सीखता है, अपना 'स्व' विकसित करता है।
प्रक्रिया दो स्तरों पर संचालित होती है, एक शिशु के भीतर जिसे आस-पास की वस्तुओं का आंतरिककरण कहा जाता है और दूसरा बाहर से। समाजीकरण को "सामाजिक मानदंडों के आंतरिककरण" के रूप में देखा जा सकता है। सामाजिक नियम व्यक्ति के लिए आंतरिक हो जाते हैं, इस अर्थ में कि वे बाहरी विनियमन के माध्यम से लगाए जाने के बजाय स्वयं लगाए जाते हैं और इस प्रकार व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व का हिस्सा होते हैं।
इसलिए व्यक्ति अनुरूप होने का आग्रह करता है। दूसरे, इसे सामाजिक अंतःक्रिया के आवश्यक तत्व के रूप में देखा जा सकता है। इस मामले में, व्यक्ति सामाजिक हो जाते हैं क्योंकि वे दूसरों की अपेक्षाओं के अनुसार कार्य करते हैं। समाजीकरण की अंतर्निहित प्रक्रिया सामाजिक अंतःक्रिया से जुड़ी हुई है।
समाजीकरण एक व्यापक प्रक्रिया है। हॉर्टन और हंट के अनुसार, समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति अपने समूहों के मानदंडों को आत्मसात करता है, जिससे कि एक विशिष्ट 'आत्म उभरता है, जो इस व्यक्ति के लिए अद्वितीय है।
समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से व्यक्ति एक सामाजिक व्यक्ति बन जाता है और अपने व्यक्तित्व को प्राप्त करता है। ग्रीन ने समाजीकरण को "उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जिसके द्वारा बच्चा एक सांस्कृतिक सामग्री प्राप्त करता है, साथ ही साथ स्वयं और व्यक्तित्व"।
लुंडबर्ग के अनुसार, समाजीकरण में "अंतःक्रिया की जटिल प्रक्रियाएँ शामिल हैं, जिसके माध्यम से व्यक्ति उन आदतों, कौशलों, विश्वासों और निर्णय के मानकों को सीखता है जो सामाजिक समूहों और समुदायों में उसकी प्रभावी भागीदारी के लिए आवश्यक हैं"।
पीटर वॉर्स्ले ने समाजीकरण की व्याख्या "संस्कृति के संचरण की प्रक्रिया के रूप में की है, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा पुरुष सामाजिक समूहों के नियमों और प्रथाओं को सीखते हैं"।
एच.एम. जॉनसन समाजीकरण को "सीखने के रूप में परिभाषित करता है जो शिक्षार्थी को सामाजिक भूमिका निभाने में सक्षम बनाता है"। वह आगे कहते हैं कि यह एक "प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति उन समूहों की मौजूदा संस्कृति को प्राप्त कर लेते हैं जिनमें वे आते हैं"।
समाजीकरण का दिल", किंग्सले डेविस को उद्धृत करने के लिए।" स्वयं या अहंकार का उद्भव और क्रमिक विकास है। यह स्वयं के संदर्भ में है कि व्यक्तित्व आकार लेता है और मन कार्य करने के लिए आता है"। यह वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा नवजात व्यक्ति, जैसे-जैसे बड़ा होता है, समूह के मूल्यों को प्राप्त करता है और एक सामाजिक प्राणी के रूप में ढाला जाता है।
समाजीकरण प्राथमिक, माध्यमिक और वयस्क जैसे विभिन्न चरणों में होता है। प्राथमिक चरण में परिवार में छोटे बच्चे का समाजीकरण शामिल है। माध्यमिक चरण में स्कूल शामिल है और तीसरा चरण वयस्क समाजीकरण है।
इस प्रकार, समाजीकरण सांस्कृतिक सीखने की एक प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक नया व्यक्ति सामाजिक व्यवस्था में एक नियमित भूमिका निभाने के लिए आवश्यक कौशल और शिक्षा प्राप्त करता है। प्रक्रिया अनिवार्य रूप से सभी समाजों में समान होती है, हालांकि संस्थागत व्यवस्थाएं अलग-अलग होती हैं। यह प्रक्रिया जीवन भर चलती रहती है क्योंकि प्रत्येक नई स्थिति उत्पन्न होती है। समाजीकरण व्यक्तियों को समूह जीवन के विशेष रूपों में फिट करने की प्रक्रिया है, मानव जीव को सामाजिक रूप से रेत में परिवर्तित करके स्थापित सांस्कृतिक परंपराओं को प्रसारित करता है।
समाजीकरण न केवल सामाजिक मूल्यों और मानदंडों के रखरखाव और संरक्षण में मदद करता है बल्कि यह वह प्रक्रिया है जिसके माध्यम से मूल्यों और मानदंडों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक प्रेषित किया जाता है।
समाजीकरण की विशेषताएं
समाजीकरण की विशेषताओं की चर्चा निम्नानुसार की जा सकती है:
1. बुनियादी अनुशासन पैदा करता है:समाजीकरण बुनियादी अनुशासन पैदा करता है। एक व्यक्ति अपने आवेगों को नियंत्रित करना सीखता है। वह सामाजिक स्वीकृति प्राप्त करने के लिए अनुशासित व्यवहार दिखा सकता है।
2. मानव व्यवहार को नियंत्रित करने में मदद करता है:
यह मानव व्यवहार को नियंत्रित करने में मदद करता है। एक व्यक्ति जन्म से मृत्यु तक प्रशिक्षण लेता है और उसका व्यवहार कई तरीकों से नियंत्रित होता है। सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए समाज में निश्चित प्रक्रियाएं या तंत्र होते हैं। ये प्रक्रियाएँ मनुष्य/जीवन का हिस्सा बन जाती हैं और मनुष्य समाज में समायोजित हो जाता है। समाजीकरण के माध्यम से, समाज अपने सदस्यों के व्यवहार को अनजाने में नियंत्रित करने का इरादा रखता है।
3. समाजीकरण की एजेंसियों के बीच अधिक मानवता होने पर समाजीकरण तेजी से होता है:
समाजीकरण तेजी से होता है यदि समाजीकरण की एजेंसियां अपने विचारों और कौशल में अधिक एकमत हों। जब घर में प्रसारित विचारों, उदाहरणों और कौशल के बीच संघर्ष होता है और स्कूल या साथियों द्वारा प्रेषित किया जाता है, तो व्यक्ति का समाजीकरण धीमा और अप्रभावी हो जाता है।
4. समाजीकरण औपचारिक और अनौपचारिक रूप से होता है:
औपचारिक समाजीकरण स्कूलों और कॉलेजों में सीधे निर्देश और शिक्षा के माध्यम से होता है। हालाँकि, परिवार शिक्षा का प्राथमिक और सबसे प्रभावशाली स्रोत है। बच्चे परिवार में अपनी भाषा, रीति-रिवाजों, मानदंडों और मूल्यों को सीखते हैं।
5. समाजीकरण एक सतत प्रक्रिया है:
समाजीकरण एक जीवन भर चलने वाली प्रक्रिया है। जब बच्चा वयस्क हो जाता है तो यह समाप्त नहीं होता है। चूंकि बच्चे के वयस्क होने पर समाजीकरण समाप्त नहीं होता है, संस्कृति का आंतरिककरण पीढ़ी-दर-पीढ़ी जारी रहता है। समाज संस्कृति के आंतरिककरण के माध्यम से खुद को कायम रखता है। इसके सदस्य संस्कृति को अगली पीढ़ी तक पहुँचाते हैं और समाज का अस्तित्व बना रहता है।
यद्यपि समाजीकरण बचपन और किशोरावस्था के दौरान होता है, यह मध्यम और वयस्क आयु में भी जारी रहता है। ऑरविल एफ. ब्रिम (जूनियर) ने समाजीकरण को जीवन भर चलने वाली प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया। उनका कहना है कि वयस्कों का समाजीकरण बचपन के समाजीकरण से भिन्न होता है। इस संदर्भ में यह कहा जा सकता है कि समाजीकरण कई प्रकार के होते हैं।
समाजीकरण के प्रकार
स्वयं और व्यक्तित्व का विकास:
व्यक्तित्व 'स्व' के उद्भव और विकास के साथ आकार लेता है। जब भी व्यक्ति समूह मूल्यों को ग्रहण करता है, तब समाजीकरण की प्रक्रिया में स्वयं का उदय होता है।
स्वयं, व्यक्तित्व का मूल, दूसरों के साथ बच्चे की बातचीत से विकसित होता है। एक व्यक्ति का 'स्वयं वह है जो वह होशपूर्वक और अनजाने में खुद को होने की कल्पना करता है। यह स्वयं के प्रति उनकी धारणाओं और विशेष रूप से, स्वयं के प्रति उनके दृष्टिकोण का कुल योग है। स्वयं को अपनी व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान के बारे में जागरूकता और विचारों और दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। लेकिन बच्चे का कोई स्व नहीं है। स्वयं सामाजिक अनुभव के परस्पर क्रिया में उत्पन्न होता है, सामाजिक प्रभावों के परिणामस्वरूप, जिसके लिए बच्चा, जैसे-जैसे बढ़ता है, विषय बन जाता है।
बच्चे के जीवन की शुरुआत में कोई स्व नहीं होता है। वह अपने या दूसरों के प्रति सचेत नहीं है। जल्द ही शिशु शरीर की सीमाओं को महसूस करता है, सीखता है कि उसका शरीर कहाँ समाप्त होता है और अन्य चीजें शुरू होती हैं। बच्चा लोगों को पहचानना शुरू कर देता है और उन्हें अलग बताता है। लगभग दो वर्ष की आयु में यह 'मैं' का उपयोग करना शुरू कर देता है जो निश्चित आत्म-चेतना का एक स्पष्ट संकेत है कि वह एक अलग इंसान के रूप में खुद को जागरूक कर रहा है।
प्राथमिक समूह नवजात के स्वयं के निर्माण और नवजात शिशु के व्यक्तित्व के निर्माण में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यहाँ यह कहा जा सकता है कि स्वयं का विकास सामाजिक व्यवहार में निहित है न कि जैविक या वंशानुगत कारकों में।
पिछली शताब्दी में समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों ने स्वयं की अवधारणा को समझाने के लिए कई सिद्धांत प्रस्तावित किए।
स्व की अवधारणा की व्याख्या करने के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण हैं - समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण और: मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण।
चार्ल्स हॉर्टन कूली:
चार्ल्स हॉर्टन कूली का मानना था, व्यक्तित्व दुनिया के साथ लोगों की बातचीत से पैदा होता है। कूली ने "लुकिंग ग्लास सेल्फ" वाक्यांश का इस्तेमाल इस बात पर जोर देने के लिए किया कि स्वयं अन्य लोगों के साथ हमारे सामाजिक संबंधों का उत्पाद है।
कूली को उद्धृत करने के लिए, "जैसा कि हम ग्लास में अपना चेहरा, आकृति और पोशाक देखते हैं और उनमें रुचि रखते हैं क्योंकि वे हमारे हैं और प्रसन्न हैं या अन्यथा जैसा वे करते हैं या जवाब नहीं देते हैं कि हमें उन्हें क्या पसंद करना चाहिए; इसलिए कल्पना में हम दूसरे के मन में हमारे रूप, तौर-तरीकों, लक्ष्यों, कर्मों, चरित्र, मित्रों आदि के बारे में कुछ विचार देखते हैं और इससे विभिन्न प्रकार से प्रभावित होते हैं।
लुकिंग ग्लास सेल्फ तीन तत्वों से बना है:
1. हम कैसे सोचते हैं कि दूसरे हम में देखते हैं (मेरा मानना है कि लोग मेरे नए केश विन्यास पर प्रतिक्रिया कर रहे हैं)
2. हमें क्या लगता है कि वे जो देखते हैं उस पर प्रतिक्रिया करते हैं।
3. हम दूसरों की कथित प्रतिक्रिया पर कैसे प्रतिक्रिया देते हैं।
कूली के लिए, हम जिन प्राथमिक समूहों से संबंधित हैं, वे सबसे महत्वपूर्ण हैं। ये समूह पहले व्यक्ति होते हैं जिनके साथ कोई बच्चा संपर्क में आता है जैसे परिवार। एक बच्चे का जन्म और पालन-पोषण शुरू में एक परिवार में होता है। रिश्ते भी सबसे अंतरंग और स्थायी होते हैं।
कूली के अनुसार, प्राथमिक समूह व्यक्ति के स्वयं और व्यक्तित्व के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। कार्य समूह जैसे द्वितीयक समूहों के सदस्यों के साथ संपर्क भी स्वयं के विकास में योगदान करते हैं। कूली के लिए, हालांकि, प्राथमिक समूहों की तुलना में उनका प्रभाव कम महत्व का है।
व्यक्ति परिवार के सदस्यों के संपर्क के माध्यम से स्वयं के विचार को विकसित करता है। ऐसा वह उनके प्रति उनके नजरिए के प्रति सचेत होकर करता है। दूसरे शब्दों में, बच्चा अपने बारे में अपनी अवधारणा प्राप्त करता है और बाद में वह किस तरह का व्यक्ति है, जिसके माध्यम से वह कल्पना करता है कि दूसरे उसे कूली मानते हैं, इसलिए, बच्चे के विचार को स्वयं दिखने वाला गिलास स्वयं कहा जाता है।
बच्चा अलग-अलग डिग्री में खुद को बेहतर या बदतर मानता है, जो उसके प्रति दूसरों के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। इस प्रकार, बच्चे का अपने बारे में दृष्टिकोण उसके परिवार या दोस्तों द्वारा दिए गए नाम से प्रभावित हो सकता है। एक बच्चे को उसकी माँ द्वारा 'फ़रिश्ता' कहा जाता है, उसे अपने बारे में एक धारणा मिलती है जो 'रास्कल' नामक बच्चे से भिन्न होती है।
'दिखने वाला शीशा स्वयं बच्चे को आश्वस्त करता है कि ग्रहण की गई भूमिका के कौन से पहलू प्रशंसा करेंगे या दोष देंगे, कौन से लोग दूसरों को स्वीकार्य हैं और कौन से अस्वीकार्य हैं। सामाजिक भूमिकाओं के प्रति लोगों का सामान्य रूप से अपना दृष्टिकोण होता है और वे उसी को अपनाते हैं। बच्चा पहले इन्हें दूसरों पर आजमाता है और बदले में स्वयं को अपनाता है।
आत्म इस प्रकार उत्पन्न होता है जब व्यक्ति स्वयं के लिए एक 'वस्तु' बन जाता है। वह अब अपने बारे में वही दृष्टिकोण रखने में सक्षम है जो वह दूसरों के बारे में अनुमान लगाता है। नैतिक व्यवस्था जो मानव समाज को बड़े पैमाने पर नियंत्रित करती है, स्वयं दिखने वाले कांच पर निर्भर करती है।
स्वयं की यह अवधारणा एक क्रमिक और जटिल प्रक्रिया के माध्यम से विकसित होती है जो जीवन भर जारी रहती है। अवधारणा एक ऐसी छवि है जिसे केवल दूसरों की मदद से बनाया जाता है। एक बहुत ही सामान्य बच्चा जिसके प्रयासों की सराहना की जाती है और पुरस्कृत किया जाता है, उसमें स्वीकृति और आत्मविश्वास की भावना विकसित होगी, जबकि वास्तव में एक प्रतिभाशाली बच्चा जिसके प्रयासों की सराहना की जाती है और पुरस्कृत किया जाता है, उसमें स्वीकृति और आत्मविश्वास की भावना विकसित होगी, जबकि वास्तव में एक प्रतिभाशाली बच्चा जिसका प्रयास है अक्सर विफलताओं के रूप में परिभाषित किया जाता है, आमतौर पर क्षमता की भावनाओं से ग्रस्त हो जाते हैं और इसकी क्षमताओं को पंगु बना दिया जा सकता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति की स्वयं की छवि का वस्तुनिष्ठ तथ्यों से कोई संबंध नहीं होना चाहिए।
कूली के दिखने वाले कांच का एक महत्वपूर्ण लेकिन सूक्ष्म पहलू यह है कि स्वयं व्यक्ति की कल्पना से उत्पन्न होता है कि दूसरे उसे कैसे देखते हैं। नतीजतन, हम दूसरों को हमें कैसे देखते हैं, इसकी गलत धारणाओं के आधार पर स्वयं की पहचान विकसित कर सकते हैं। इसका कारण यह है कि लोग हमेशा दूसरों की प्रतिक्रियाओं को सही ढंग से नहीं आंकते हैं, और इससे जटिलताएं पैदा होती हैं।
G.H. Mead:
अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉर्ज हर्बर्ट मीड (1934) ने विश्लेषण किया कि आत्म कैसे विकसित होता है। मीड के अनुसार, स्वयं दूसरों से अलग अपनी पहचान के बारे में लोगों की सचेत धारणा के कुल योग का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि कूली के लिए किया था। हालाँकि, मीड के स्वयं के सिद्धांत को समाजीकरण के उनके समग्र दृष्टिकोण से एक आजीवन प्रक्रिया के रूप में आकार दिया गया था।
कूली की तरह, उनका मानना था कि स्वयं एक सामाजिक उत्पाद है जो अन्य लोगों के साथ संबंधों से उत्पन्न होता है। हालाँकि, सबसे पहले, शिशुओं और छोटे बच्चों के रूप में, हम लोगों के व्यवहार के अर्थ की व्याख्या करने में असमर्थ हैं। जब बच्चे अपने व्यवहार से अर्थ जोड़ना सीखते हैं, तो वे खुद से बाहर निकल जाते हैं। एक बार जब बच्चे अपने बारे में वैसे ही सोच सकते हैं जैसे वे किसी और के बारे में सोच सकते हैं, तो वे स्वयं की भावना हासिल करने लगते हैं।
मीड के अनुसार स्वयं के निर्माण की प्रक्रिया तीन अलग-अलग चरणों में होती है। पहला अनुकरण है। इस अवस्था में बच्चे बड़ों के व्यवहार को बिना समझे उसकी नकल करते हैं। एक छोटा लड़का अपने माता-पिता को खिलौने के वैक्यूम क्लीनर या कमरे के चारों ओर एक छड़ी को धक्का देकर फर्श को खाली करने में 'मदद' कर सकता है।
खेल के मंच के दौरान, बच्चे व्यवहार को वास्तविक भूमिकाओं के रूप में समझते हैं- डॉक्टर, फायर फाइटर, और रेस-कार ड्राइवर इत्यादि और अपने नाटक में उन भूमिकाओं को लेना शुरू कर देते हैं। गुड़िया के खेल में छोटे बच्चे अक्सर गुड़िया से प्यार और डांट दोनों तरह के लहजे में बात करते हैं जैसे कि वे माता-पिता हों तो गुड़िया के लिए उसी तरह जवाब दें जैसे बच्चा अपने माता-पिता को जवाब देता है।
एक भूमिका से दूसरी भूमिका में जाने से बच्चों में उनके विचारों को समान अर्थ देने की क्षमता का निर्माण होता है; और कार्य जो समाज के अन्य सदस्य उन्हें देते हैं-स्वयं के निर्माण में एक और महत्वपूर्ण कदम।
मीड के अनुसार, स्वयं दो भागों से घिरा है, 'मैं' और 'मैं'। 'मैं' अन्य लोगों और बड़े पैमाने पर समाज के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया है; 'मैं' एक आत्म-अवधारणा है जिसमें यह शामिल है कि दूसरे कितने महत्वपूर्ण हैं - यानी रिश्तेदार और दोस्त-व्यक्ति को देखते हैं। 'मैं' 'मैं' के साथ-साथ अन्य लोगों के बारे में सोचता और प्रतिक्रिया करता है।
उदाहरण के लिए, 'मैं' आलोचना पर ध्यान से विचार करके प्रतिक्रिया करता हूं, कभी-कभी बदलता हूं और कभी-कभी नहीं, इस पर निर्भर करता है कि मुझे लगता है कि आलोचना वैध है या नहीं। मुझे पता है कि लोग 'मुझे' एक निष्पक्ष व्यक्ति मानते हैं जो हमेशा सुनने के लिए तैयार रहता है। जैसे ही मैं उनके नाटक में भूमिका अदा करता हूं, बच्चे धीरे-धीरे एक 'मैं' विकसित करते हैं। हर बार जब वे खुद को किसी और के दृष्टिकोण से देखते हैं, तो वे उस धारणा पर प्रतिक्रिया देने का अभ्यास करते हैं।
मीड के तीसरे चरण, खेल के चरण के दौरान, बच्चे को वह सीखना चाहिए जो न केवल एक अन्य व्यक्ति बल्कि पूरे समूह द्वारा अपेक्षित है। एक बेसबॉल टीम में, उदाहरण के लिए, प्रत्येक खिलाड़ी नियमों और विचारों के एक सेट का पालन करता है जो टीम और बेसबॉल के लिए सामान्य हैं।
'अन्य' एक फेसलेस व्यक्ति "वहां" के ये दृष्टिकोण, बच्चे अपने व्यवहार को मानकों के आधार पर देखते हैं जिन्हें "अन्य वहां" माना जाता है। बेसबॉल के खेल के नियमों का पालन करना बच्चों को समाज के खेल के नियमों का पालन करने के लिए तैयार करता है जैसा कि कानूनों और मानदंडों में व्यक्त किया गया है। इस स्तर तक, बच्चों ने एक सामाजिक पहचान प्राप्त कर ली है।
Jean Piaget:
जीन पियाजे ने फ्रायड के व्यक्तित्व के सिद्धांत से बिल्कुल अलग दृष्टिकोण प्रस्तावित किया है। पियाजे का सिद्धांत संज्ञानात्मक विकास या सोचने के तरीके सीखने की प्रक्रिया से संबंधित है। पियाजे के अनुसार, संज्ञानात्मक विकास के प्रत्येक चरण में नए कौशल शामिल होते हैं जो सीखने की सीमा को परिभाषित करते हैं। बच्चे इन चरणों से एक निश्चित क्रम में गुजरते हैं, हालांकि जरूरी नहीं कि एक ही चरण या संपूर्णता के साथ।
पहला चरण, जन्म से लेकर लगभग 2 वर्ष की आयु तक, "सेंसोरिमोटर चरण" है। इस अवधि के दौरान बच्चे अपने दिमाग में एक छवि को स्थायी रूप से धारण करने की क्षमता विकसित करते हैं। इससे पहले कि वे इस मुकाम पर पहुंचें। वे मान सकते हैं कि जब वे इसे नहीं देखते हैं तो किसी वस्तु का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। कोई भी बच्चा-पालक जिसने छोटे बच्चों को अपने माता-पिता को छोड़कर सोने के लिए खुद को चिल्लाते हुए सुना है, और छह महीने बाद उन्हें खुशी-खुशी अलविदा कहते हुए देखा है, इस विकास के चरण की गवाही दे सकता है।
दूसरा चरण, लगभग 2 वर्ष की आयु से 7 वर्ष की आयु तक, पूर्व-संचालन चरण कहलाता है। इस अवधि के दौरान बच्चे प्रतीकों और उनके अर्थों के बीच अंतर बताना सीखते हैं। इस चरण की शुरुआत में, बच्चे परेशान हो सकते हैं यदि कोई रेत के महल पर कदम रखता है जो उनके अपने घर का प्रतिनिधित्व करता है। मंच के अंत तक, बच्चे प्रतीकों और उनके द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली वस्तु के बीच के अंतर को समझते हैं।
लगभग 7 वर्ष से 11 वर्ष की आयु तक, बच्चे मानसिक रूप से कुछ ऐसे कार्य करना सीखते हैं जो वे पहले हाथ से करते थे। पियागेट इसे "ठोस संचालन चरण" कहते हैं। उदाहरण के लिए, यदि इस चरण में बच्चों को छह छड़ियों की एक पंक्ति दिखाई जाती है और उन्हें पास के ढेर से समान संख्या प्राप्त करने के लिए कहा जाता है, तो वे पंक्ति में प्रत्येक छड़ी को ढेर में एक से मिलाए बिना छह छड़ें चुन सकते हैं। छोटे बच्चे, जिन्होंने गिनती के ठोस संचालन को नहीं सीखा है, वास्तव में सही संख्या चुनने के लिए पंक्ति के बगल में ढेर से छड़ें लगाते हैं।
अंतिम चरण, लगभग 12 वर्ष की आयु से 15 वर्ष की आयु तक, "औपचारिक संचालन का चरण" है। इस अवस्था में किशोर भविष्य के बारे में अमूर्त गणितीय, तार्किक और नैतिक समस्याओं और तर्क पर विचार कर सकते हैं। बाद में मानसिक विकास इस चरण के दौरान प्राप्त क्षमताओं और कौशल का निर्माण और विस्तार करता है।
Sigmund Freud:
व्यक्तित्व विकास का सिगमंड फ्रू का सिद्धांत कुछ हद तक मीड के विरोध में है, क्योंकि यह इस विश्वास पर आधारित है कि व्यक्ति हमेशा समाज के साथ संघर्ष में रहता है। फ्रायड के अनुसार, जैविक ड्राइव (विशेष रूप से यौन वाले) सांस्कृतिक मानदंडों के विरोध में हैं, और समाजीकरण इन ड्राइवों को वश में करने की प्रक्रिया है।
तीन भाग स्व (The Three-part self):
फ्रायड का सिद्धांत तीन-भाग स्वयं पर आधारित है; आईडी, अहंकार और सुपररेगो। आईडी सुख चाहने वाली ऊर्जा का स्रोत है। जब ऊर्जा का निर्वहन होता है, तनाव कम होता है और आनंद की भावना पैदा होती है, तो आईडी हमें अन्य शारीरिक कार्यों के साथ-साथ सेक्स करने, खाने और मलत्याग करने के लिए प्रेरित करती है।
अहंकार व्यक्तित्व का पर्यवेक्षक है, व्यक्तित्व और बाहरी दुनिया के बीच एक प्रकार की ट्रैफिक लाइट है। अहंकार मुख्य रूप से वास्तविकता सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है। यह आईडी के तनाव को दूर करने से पहले सही वस्तु की प्रतीक्षा करेगा। जब आईडी पंजीकृत होती है, उदाहरण के लिए, अहंकार अतिरिक्त प्रकार या जहरीले जामुन खाने के प्रयासों को अवरुद्ध कर देगा, भोजन उपलब्ध होने तक संतुष्टि को स्थगित कर देगा।
सुपररेगो एक आदर्श माता-पिता है: यह एक नैतिक, निर्णयात्मक कार्य करता है। सुपररेगो माता-पिता के मानकों के अनुसार और बाद में बड़े पैमाने पर समाज के मानकों के अनुसार सही व्यवहार की मांग करता है।
ये तीनों अंग बच्चों के व्यक्तित्व में सक्रिय हैं। बच्चों को आईडी में देने के लिए सही समय और स्थान की प्रतीक्षा करते हुए, वास्तविकता के सिद्धांत का पालन करना चाहिए। उन्हें माता-पिता की नैतिक मांगों और अपने स्वयं के विकासशील अति अहंकार का भी पालन करना चाहिए। अहंकार को कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और इसे सुपररेगो द्वारा गर्व या अपराध की भावनाओं के साथ पुरस्कृत या दंडित किया जाता है।
यौन विकास के चरण:
फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व का निर्माण चार अवस्थाओं में होता है। प्रत्येक चरण शरीर के एक विशिष्ट क्षेत्र से एक एरोजेनस ज़ोन से जुड़ा होता है। प्रत्येक चरण के दौरान, संतुष्टि की इच्छा माता-पिता द्वारा निर्धारित सीमाओं और बाद में सुपररेगो द्वारा संघर्ष में आती है।
पहला इरोजेनस ज़ोन मुंह है। शिशु की सभी गतिविधियाँ केवल भोजन ही नहीं, बल्कि स्वयं चूसने का आनंद मुँह से संतुष्टि प्राप्त करने पर केंद्रित होती हैं। इसे मौखिक चरण कहा जाता है।
दूसरे चरण में, मौखिक चरण, गुदा प्राथमिक एरोजेनस ज़ोन बन जाता है। यह, चरण स्वतंत्रता के लिए बच्चों के संघर्षों द्वारा चिह्नित है क्योंकि माता-पिता उन्हें शौचालय-प्रशिक्षित करने का प्रयास करते हैं। इस अवधि के दौरान, किसी के मल को रखने या जाने देने के विषय प्रमुख हो जाते हैं, जैसा कि अधिक महत्वपूर्ण मुद्दा यह है कि दुनिया का नियंत्रण किसके पास है।
तीसरे चरण को फालिक चरण के रूप में जाना जाता है। इस अवस्था में बच्चे के आनंद का मुख्य स्रोत लिंग/भगशेफ है। इस बिंदु पर, फ्रायड का मानना था, लड़के और लड़कियां अलग-अलग दिशाओं में विकसित होने लगते हैं।
विलंब की अवधि के बाद, जिसमें न तो लड़के और न ही लड़कियां यौन मामलों पर ध्यान देते हैं, किशोर जननांग चरण में प्रवेश करते हैं। इस चरण में पहले के चरणों के कुछ पहलुओं को बरकरार रखा जाता है, लेकिन आनंद का प्राथमिक स्रोत विपरीत लिंग के सदस्य के साथ जननांग संभोग है।
समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा संस्कृति युवा पीढ़ी तक पहुँचती है और पुरुष उन सामाजिक समूहों के नियमों और प्रथाओं को सीखते हैं जिनसे वे संबंधित हैं। इसके माध्यम से एक समाज अपनी सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखता है। पर्सनैलिटी रेडीमेड नहीं आती। एक बच्चे को एक उचित सम्मानजनक इंसान में बदलने की प्रक्रिया एक लंबी प्रक्रिया है।
इसलिए, प्रत्येक समाज एक संस्थागत ढांचे का निर्माण करता है जिसके भीतर बच्चे का समाजीकरण होता है। संस्कृति उनके एक दूसरे के साथ संचार के माध्यम से संचरित होती है और संचार इस प्रकार संस्कृति संचरण की प्रक्रिया का सार बन जाता है। एक समाज में बच्चे के सामाजिककरण के लिए कई एजेंसियां मौजूद होती हैं।
विभिन्न एजेंसियां महत्वपूर्ण भूमिकायें
समाजीकरण की सुविधा के लिए विभिन्न एजेंसियां महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। हालांकि ये एजेंसियां एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं।
- (a) करियर विकल्प,
- (b) अग्रिम समाजीकरण,
- (c) कंडीशनिंग और प्रतिबद्धता,
- (d) प्रतिबद्धता जारी रखता है।
(a) करियर विकल्प:
पहला चरण करियर विकल्प है, जिसमें वांछित नौकरी के लिए उपयुक्त शैक्षणिक या व्यावसायिक प्रशिक्षण का चयन शामिल है।
(b) प्रत्याशित समाजीकरण:
अगला चरण प्रत्याशित समाजीकरण है, जो केवल कुछ महीनों या वर्षों तक चल सकता है। कुछ बच्चों को अपने व्यवसाय विरासत में मिलते हैं। जब वे अपने माता-पिता को काम पर देखते हैं तो ये युवा बचपन और किशोरावस्था में प्रत्याशित समाजीकरण का अनुभव करते हैं। कुछ व्यक्ति अपेक्षाकृत कम उम्र में व्यावसायिक लक्ष्यों पर निर्णय लेते हैं। उनके लिए पूरी किशोरावस्था उस भविष्य के लिए प्रशिक्षण पर केंद्रित हो सकती है।
(c) कंडीशनिंग और प्रतिबद्धता:
व्यावसायिक समाजीकरण का तीसरा चरण तब होता है जब कोई वास्तव में कार्य-संबंधी भूमिका निभाता है। कंडीशनिंग में किसी की नौकरी के अधिक अप्रिय पहलुओं को अनिच्छा से समायोजित करना शामिल है। अधिकांश लोग पाते हैं कि नए दैनिक कार्यक्रम की नवीनता जल्दी से समाप्त हो जाती है और यह महसूस करते हैं कि कार्य अनुभव के हिस्से काफी थकाऊ हैं। मूर आनंददायक कर्तव्यों की उत्साही स्वीकृति को संदर्भित करने के लिए प्रतिबद्धता शब्द का उपयोग करता है जो भर्ती के रूप में आते हैं जो किसी व्यवसाय के सकारात्मक कार्य की पहचान करता है।
(d) प्रतिबद्धता जारी रखता है:
मूर के अनुसार, यदि कोई कार्य संतोषजनक साबित होता है, तो व्यक्ति समाजीकरण के चौथे चरण में प्रवेश करेगा। इस स्तर पर नौकरी व्यक्ति की स्वयं की पहचान की एक अनिवार्य) कला बन जाती है। उचित आचरण का उल्लंघन अकल्पनीय हो जाता है। एक व्यक्ति पेशेवर संघों, संघों या अन्य समूहों में शामिल होना चुन सकता है जो बड़े समाज में उसके व्यवसाय का प्रतिनिधित्व करते हैं।
6. राजनीतिक दल:
राजनीतिक दल राजनीतिक सत्ता को हथियाने और उसे बनाए रखने का प्रयास करते हैं। वे सामाजिक-आर्थिक नीति और कार्यक्रम के आधार पर समाज के सदस्यों का समर्थन हासिल करने का प्रयास करते हैं। इस प्रक्रिया में वे राजनीतिक मूल्यों और मानदंडों का प्रसार करते हैं और नागरिक का सामाजिककरण करते हैं। राजनीतिक दल स्थिरता और राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव के लिए नागरिकों का सामाजिककरण करते हैं।
7. मास मीडिया:
संचार का मास मीडिया, विशेष रूप से टेलीविजन, समाजीकरण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। संचार का मास मीडिया सूचनाओं और संदेशों को प्रसारित करता है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को काफी हद तक प्रभावित करते हैं।
इसके अलावा, मौजूदा मानदंडों और मूल्यों का समर्थन करने या उनका विरोध करने या बदलने के लिए व्यक्तियों को प्रोत्साहित करने में संचार मीडिया का एक महत्वपूर्ण प्रभाव है। वे सामाजिक शक्ति के साधन हैं। वे अपने संदेशों से हमें प्रभावित करते हैं। शब्द हमेशा किसी के द्वारा लिखे जाते हैं और ये लोग भी - लेखक और संपादक और विज्ञापनदाता - समाजीकरण प्रक्रिया में शिक्षकों, साथियों और माता-पिता से जुड़ते हैं।
निष्कर्ष निकालने के लिए, पर्यावरण उत्तेजनाएं अक्सर मानव व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करती हैं। एक उचित वातावरण बहुत हद तक यह निर्धारित कर सकता है कि सामाजिक या आत्म-केंद्रित ताकतें सर्वोच्च हो जाएंगी या नहीं। व्यक्ति का सामाजिक वातावरण समाजीकरण को सुगम बनाता है। यदि उसकी मानसिक और शारीरिक क्षमता अच्छी नहीं है, तो वह पर्यावरण का उचित उपयोग करने में सक्षम नहीं हो सकता है। हालाँकि, परिवार शायद समाजीकरण की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
बच्चा परिवार से बहुत कुछ सीखता है। परिवार के बाद उसके सहपाठी और स्कूल उसके समाजीकरण पर प्रभाव डालते हैं। अपनी शिक्षा समाप्त होने के बाद, वह एक पेशे में प्रवेश करता है। विवाह एक व्यक्ति को सामाजिक उत्तरदायित्व की ओर ले जाता है, जो समाजीकरण के उद्देश्यों में से एक है। संक्षेप में समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जो जन्म से शुरू होती है और व्यक्ति की मृत्यु तक निरंतर चलती रहती है।
समाजीकरण की प्रक्रिया समाज के दृष्टिकोण से भी महत्वपूर्ण है और व्यक्ति के दृष्टिकोण से भी। प्रत्येक समाज को इसमें जन्म लेने वाले प्रत्येक बच्चे में से एक जिम्मेदार सदस्य बनाने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। बच्चे को समाज की अपेक्षाओं को सीखना चाहिए ताकि उसके व्यवहार पर भरोसा किया जा सके।
दूसरों के व्यवहार को ध्यान में रखने के लिए उसे समूह के मानदंडों को प्राप्त करना चाहिए। समाजीकरण का अर्थ है संस्कृति का संचारण, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा पुरुष उन सामाजिक समूहों के नियमों और प्रथाओं को सीखते हैं जिनसे वे संबंधित हैं। इसके माध्यम से ही कोई समाज अपनी सामाजिक व्यवस्था को कायम रखता है, अपनी संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुंचाता है।
व्यक्ति के दृष्टिकोण से, समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति सामाजिक व्यवहार सीखता है, स्वयं को विकसित करता है। समाजीकरण व्यक्ति के व्यक्तित्व विकास में एक अनूठी भूमिका निभाता है।
यह वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा नवजात व्यक्ति, जैसे-जैसे बड़ा होता है, समूह के मूल्यों को प्राप्त करता है और एक सामाजिक प्राणी में ढाला जाता है। इसके बिना कोई भी व्यक्ति व्यक्ति नहीं बन सकता, क्योंकि यदि संस्कृति के मूल्यों, भावनाओं और विचारों को मानव जीव की क्षमताओं और जरूरतों से नहीं जोड़ा जाता है, तो कोई मानवीय मानसिकता नहीं हो सकती है, कोई मानव व्यक्तित्व नहीं हो सकता है।
बच्चे का कोई स्व नहीं है। स्वयं समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से उभरता है। स्वयं, व्यक्तित्व का मूल, दूसरों के साथ बच्चे की बातचीत से विकसित होता है।
समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति भाषा से लेकर शारीरिक निपुणता तक संस्कृति के साथ-साथ कौशल भी सीखता है जो उसे मानव समाज का एक सहभागी सदस्य बनने में सक्षम बनाता है।
समाजीकरण शौचालय की आदतों से लेकर विज्ञान की पद्धति तक, बुनियादी विषयों को विकसित करता है। अपने प्रारंभिक वर्षों में, यौन व्यवहार के संबंध में व्यक्ति का सामाजिककरण भी किया जाता है।
समाज उन बुनियादी लक्ष्यों, आकांक्षाओं और मूल्यों को प्रदान करने से भी संबंधित है जिनसे बच्चे से अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए अपने व्यवहार को निर्देशित करने की उम्मीद की जाती है। वह सीखता है-जिस स्तर तक उससे आकांक्षा की उम्मीद की जाती है।
समाजीकरण कौशल सिखाता है। केवल आवश्यक कौशल प्राप्त करके ही व्यक्ति समाज में फिट होता है। साधारण समाजों में, पारंपरिक प्रथाओं को पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंप दिया जाता है और आमतौर पर रोजमर्रा की जिंदगी में अनुकरण और अभ्यास द्वारा सीखा जाता है। समाजीकरण वास्तव में एक जटिल समाज में एक जटिल प्रक्रिया है जिसकी विशेषता बढ़ती विशेषज्ञता और कार्य विभाजन है। इन समाजों में, औपचारिक शिक्षा के माध्यम से साक्षरता के अमूर्त कौशल को विकसित करना समाजीकरण का एक केंद्रीय कार्य है।
समाजीकरण में एक अन्य तत्व उपयुक्त सामाजिक भूमिकाओं का अधिग्रहण है जिसे व्यक्ति से निभाने की उम्मीद की जाती है। वह भूमिका अपेक्षाओं को जानता है, यही व्यवहार और मूल्य उसके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका का एक हिस्सा हैं। उसे इस तरह के व्यवहार का अभ्यास करने और ऐसे लक्ष्यों का पीछा करने की इच्छा होनी चाहिए।
समाजीकरण की प्रक्रिया में भूमिका प्रदर्शन बहुत महत्वपूर्ण है। पुरुषों, महिलाओं, पति, पत्नियों, बेटों, बेटियों, माता-पिता, बच्चों, छात्रों के शिक्षकों आदि के रूप में, स्वीकृत सामाजिक भूमिकाएं सीखनी चाहिए यदि व्यक्ति को सामाजिक संपर्क में एक कार्यात्मक और अनुमानित भूमिका निभानी है।
इस प्रकार मनुष्य सामाजिक प्रभावों के माध्यम से एक व्यक्ति बन जाता है जिसे वह दूसरों के साथ साझा करता है और अपनी प्रतिक्रिया करने की क्षमता के माध्यम से आदतों, दृष्टिकोणों और लक्षणों के एक एकीकृत शरीर में अपनी प्रतिक्रियाओं को बुनता है। लेकिन मनुष्य अकेले समाजीकरण का उत्पाद नहीं है। वह भी, कुछ हद तक, आनुवंशिकता का एक उत्पाद है। उसके पास आम तौर पर विरासत में मिली क्षमता होती है जो उसे परिपक्वता और कंडीशनिंग की शर्तों के तहत एक व्यक्ति बना सकती है।
Final Words
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